Ісламський, християнський, філософський містицизм

Зміст:

У перекладі з грецької мови «Містика» — «таємничий»,
«прихований». Тобто, мова піде про ставлення людини до надприродним
явищ, духовної практики, спрямованої на зв’язок з вищими силами. Поняття
«релігійний містицизм» передбачає зв’язок з Божественними силами. Кожної
світової релігії властиві свої містичні доктрини. Так, наприклад, існує
індуїстський, буддійський, ісламський містицизм, а також інші вчення.

Ісламський містицизм

Поява перших мусульманських містиків (суфій) пов’язують
з VII століттям,
а виникнення суфізму як доктрини — XII ст. Варто зазначити, що середньовічний містицизм
має деякі відмінності від містицизму сучасного.

Головним поняттям суфізму є таріка — вчення про
релігійно-моральному самовдосконаленні в якості способу містичного
осягнення Бога. Тарікат — це шлях наближення до Всевишнього, лікування і
рятування душі людини від вад та поганих якостей.

Світ ісламського містицизму заснований на подоланні своїх
індивідуальних якостей, зречення від свого «я», повне посвячення себе Аллаху,
акценті на любові до Бога.

Основний об’єкт суфійського вчення — людина в
сукупності з його ставленням до Бога і шляхами його пізнання.

Існують суфії:

• Помірні.
• Крайні.

Вчення крайніх суфіїв істотно відрізняються і
суперечать догматів ортодоксального ісламу. Щоб осягнути духовне
досконалість, помірного суфію потрібно пройти наступні ступені:

Після пізнання істини суфію необхідно пройти такі
стадії, як любов і пізнання. Пізнавши Божественну любов, він може спостерігати
красу істини з допомогою свого серця – «очі серця».

Відео про ісламському містицизмі

Практична життя крайніх суфіїв усуває мусульманську
молитву та паломництво в Мекку. Містичні піклування (зікри) витісняють
ісламські молитви. Крайні суфії відокремлюють шаріат від «хакікат». Кінцевою метою
суфіїв є Бог-істина, а не шаріат, і суфії прагнуть приєднатися і
злитися з Богом. Затвердження суфійського вчення про «вахдат аль-вуджуд» (єдність
буття) ґрунтується на розчиненні матеріального світу, в тому числі, і людини,
істоту Бога, тобто, Бог і його творіння не можуть бути невід’ємні один від
друга. Тому іноді можна почути від деяких суфій-пантеїстів таке
вислів: «Я — істина, я Бог». За подібне твердження був страчений у Багдаді
у 1922 році найвідоміший суфій Халладж. Правовірні бачили такі слова
блюзнірськими і вважали, що суфії таким чином заперечують ісламський монотеїзм.

Суфізм існує і в сучасному житті. Середньовічне
містицизм і вчення, які несли його послідовники (Халладж, Ходжа Насреддін,
Газалі) не були пригнічені і витіснені офіційним ісламом. Послідовниками
суфізму були висунуті зі своїх лав видатні мислителі, філософи, поети,
залишили після себе безцінну літературу арабською, перською, турецькою та
інших мовах. Сьогодні ця література — важлива культурна спадщина
мусульманського Сходу.

Християнський містицизм

Християнський містицизм зародився з виникненням
християнства. Християнські містики могли наближатися до Бога різними способами,
які, як правило, були підкріплені складними системами інтелектуальних
обґрунтувань, заснованих на християнських вченнях. Це також є відзнакою
від нехристиянських містиків, які на чолі ставили практику, а не
теоретичне дослідження.

В християнстві не спостерігається ототожнення понять
і святості свого ідеалу для досягнення містичної екзальтації. Однак
втілення Слова Божого передбачає реальну причетність і возз’єднання
людини з Богом. Корінням християнського містицизму є Новий Завіт. Про
це можна судити, в першу чергу, з текстів Апостола Павла і Івана. Християнський
містицизм як своїх витоків і критеріїв завжди мав Святе Письмо.
Йоанове богословіє дає початок основним течіям християнського містицизму:

• Містицизм образу Божого — прагнення до «подобою».
• Містицизм любові.

Самим Христосом була підкреслена думка: «Я в Отці і Отець
у мені». Таким чином, Господь показав, що шлях до возз’єднання в любові не
є чуттєвим і псевдомистическим доглядом, а є згодою з Його життям.
З багатьох новозавітних фрагментів можна переконатися в тому, що важливість буття в
Ісуса має велике значення для християнина. Послання апостола Павла
наповнені містичним досвідом, погодженим з висловом «не я живу, а
Христос живе в мені».

З плином часу християнським містицизмом були прийняті
нові різноманітні форми. Найбільш значущими серед них можна виділити:

• Теорію ісихазму (Східна церква).
• Теорію чуттєвого еротичного служіння,
  сконцентрованого на фігурі Ісуса (Римо-католицька церква).
• Систематичну медитацію і споглядання, в яких на
  першому місці стоїть глибока молитва.
• Богослужіння, згідно з яким засіб сходження і
  возз’єднання з Богом душі — літургія і містика.

Ключові складові християнської містики — свобода,
особистість і любов. Християнська містика відрізняється від нехристиянських саме
особистої складової, що полягає у відчуженості, воплощенності і
конкретності.

Найбільш відомі християнські містики — Псевдо-Діонісій Ареопагіт,
Св. Максим Сповідник, Св. Фома Аквінат, Якоб Беме, Ангелус Сілезіус, Майстер
Екхарт, Йоган Таулер, Валентин Вайґель.

Філософський містицизм

Містицизм у філософії — це вчення філософії і
богослужіння, особливий спосіб розуміти та сприймати людиною навколишній світ.
Такий спосіб заснований на емоції, інтуїції та ірраціональності. Практично всі
світові релігії та вірування включають в себе містичні доктрини, які мають
загальними характерними рисами:

• Тяжіння до інтуїтивності та символізму.
• Психофізичні вправи або медитації, необхідні для
  щоб досягти певного психічного стану.

У чому ж полягає поняття «Філософський містицизм»? В
сучасному світі спостерігається розвиток таких форм містицизму, як фрейдизм,
неофрейдизм і неорелигиозный містицизм. На першому плані знаходяться такі способи
осягнення світу, які можна назвати нераціональними. До них відносяться:

• Парапсихологія.
• Телепатія.
• Екстрасенсорика.

Сьогодні основна увага спрямована на
духовно-психічні здібності і явища, на такі стани психіки, як
психопатологія, одержимість. Такі стани і механізми до кінця не вивчені,
тому в цій області залишається велике поле для того, щоб будувати різні
припущення і висновки.

Найбільш впливовими концепціями містицизму 20 століття
можна назвати теософскую концепцію «містичного космізму» Е. П. Блаватської,
антропософскую теорію Л. Штайнера, сучасне вчення К. Кастанеди. Перераховані
імена відрізняються великою популярністю в сучасній світовій культурі, вони
мають безліч послідовників, а їх книги поширюються по всьому світу
чималими тиражами.

Відео про містицизмі

Основна особливість творів сучасних
письменників-містиків полягає в їх включеності:

• Загальні культурно-філософські пізнання людства.
• В тісний зв’язок з різними філософськими вченнями
  східних, західних країн.
• У спрямованість до стародавньої філософії.

Містичні духовні традиції, звичайно, ж, не народилися
сьогодні. Незважаючи на заперечення людством її правомірності, вона є
реально існуючим типом сприйняття. Не визнаючи цей факт, людство
ризикує залишитися обмеженим у повноті своїх світовідчуття, в можливості
пізнавати світ.

Інша риса містицизму даного періоду — присутність
неорелигиозного характеру. На думку його послідовників, їх релігія є
більш реалістичною, побудованої на природничих наукових підставах, за
порівняно з традиційною релігією. До того ж, неорелігія не вимагає догматики і
авторитетів, яких так потребують інші релігії світу.

Вчення про містицизм в його нових версіях найчастіше
прагне до природи, піднімає теми екологічних проблем, закликаючи людство
вести здоровий спосіб землеробства, здоровий спосіб життя, здорові моральні
відносини.

Як Ви ставитеся до містицизму? Чи вважаєте його релігією? Поділіться своєю думкою в коментарях.