До тим чи іншим філософським уявленням і вчень сучасне людство давним-давно звикло і приймає їх як даність. Наприклад, такі категорії, як “знання”, “буття” або “парадокс”, давним-давно здаються нам вивіреними і зовсім ясними.
Однак є й менш відомі розділи філософських вчень, які представляють не менший інтерес як для сучасних філософів, так і для звичайної людини. Одним з таких напрямків як раз і є епістемологія.
Суть поняття
Значення цієї, здавалося б, що складного терміна легко розкривається вже в його лінгвістичної структурі. Не потрібно бути видатним філологом для того, щоб зрозуміти, що “епістемологія” – це слово, що включає відразу дві основи.
Перша з них – episteme, означає “знання” як таке. Друга складова цього терміна більш відома сучасному людству. Найбільш популярною трактуванням частини logos прийнято вважати “слово”, однак, згідно з іншим концепціям, значення її визначається дещо інакше – “вчення”.
Таким чином, можна визначити, що епістемологія – це наука про знанні як такому.
Основа вчення
Нескладно в даному випадку зрозуміти, що даний розділ філософії має багато спільного з більш відомої сучасному людству гносеологией. Представники класичних філософських шкіл навіть наполягають на їх ототожнення, однак якщо розглядати дане поняття об’єктивно, виявиться, що тотожність буде не зовсім вірним.
Насамперед, розрізняються дані розділи науки позиціями вивчення. Інтереси гносеології спрямовані на визначення взаємовідносин між об’єктом і суб’єктом знання, в той час як епістемологія – це дисципліна філософсько-методологічного характеру, яку найбільшою мірою цікавить протиставлення і взаємодія знання як такого і об’єкта.
Основна проблематика
Будь-яка наукова або навколонаукова дисципліна має свій власний спектр інтересів. Нас зацікавив розділ філософії не є в цьому відношенні винятком. Епістемологія – це наука, спрямована на вивчення знання як такого. Зокрема, предметом її дослідження стає природа знання, механізми його утворення та співвідношення з об’єктивною реальністю.
Дослідники такого роду працюють над виявленням специфіки набуття, розширення і систематизації знань. Саме життя цього явища стає ключовою проблемою даного розділу філософії.
Хронологічні рамки
Продовжуючи тему ототожнення гносеології та епістемології, слід відзначити ще одну особливість, а саме те, що остання стала доступною людському свідомості значно раніше. Питання эпистемологического характеру виникали ще в епоху античності, тоді як гносеологічні уявлення формувалися дещо пізніше. В якості прикладу в даному випадку можна привести платонівські ідеї про референционной концепції істини, які і послужили у свій час поштовхом для розвитку і становлення цієї дисципліни.
Співвідношення та взаємовплив
Епістемологія та філософія (науки) досить тісно взаємопов’язані, просто в силу предмета інтересів першою. Будь-яка складова реального або ідеального світу пізнається нами за допомогою осмислення, отримання знання про неї. А знання, як уже говорилося раніше, є основним об’єктом інтересу епістемології. Найбільш ж вона пов’язана з гносеологией, що і послужило причиною їх ототожнення окремими вченими.
Епістемологія та філософія – науки, які перебувають у постійному взаємодії, доповнюючи і вдосконалюючи один одного. Можливо, саме тому філософія досягла до нашого часу таких висот.
Частковість і загальне
Як і будь-яке інше явище, що цікавить нас дисципліна не може існувати сама по собі, поза контекстом інших складових. Так епістемологія у філософії – це тільки методологічна дисципліна, яка є лише невеликою частиною корпусу наукового знання.
Становлення її було довгим і досить скрутним. Зародившись ще в часи античності, епістемологія пройшла крізь жорстоку схоластику Середніх століть, в епоху Відродження вона пережила черговий сплеск, поступово розвиваючись і дійшовши до значно більш доконалому вигляді до наших днів.
Класичні уявлення
Сучасні дослідники розрізняють традиційну і некласичні епістемологію. Дане розмежування і протиставлення базується насамперед на відмінність підходах до вивчення знання.
Класична епістемологія базується на свого роду фундаменталізмі, а знання, що є основним об’єктом дослідження, вона поділяє на два основні типи. До першого прихильники класичного варіанту даного філософського розділу відносять поняття і погляди, засновані на базі інших уявлень, явищ об’єктивної реальності. Знання такого роду зовсім нескладно довести або спростувати, звернувшись до простого аналізу.
До другого класу знань відносяться ті, достовірність, істинність яких ніяк не співвідноситься з уявленнями, є гносеологічної базою. Вони розглядаються у взаємодії, однак не прив’язуються один до одного.
Зв’язок з Чарльзом Дарвіном
Як вже говорилося, епістемологія у філософії – це окрема дисципліна, нерозривно пов’язана з іншими. В силу специфіки об’єкта і предмета вивчення розширюються межі її до загальнолюдських, що і зумовлює запозичення не тільки термінології, але і самих уявлень з інших наук.
Говорячи про даному розділі філософії, не можна забувати про такому науковому комплексі, як еволюційна епістемологія. Найчастіше дане явище прийнято пов’язувати з ім’ям Карла Р. Поппера, який одним з перших звернув увагу на співвідношення знання і мови.
У своїх наукових працях дослідник підійшов до вивчення знання та становлення уявлень про нього у мовній системі з точки зору дарвінівської теорії еволюції, природного добору.
Еволюційна епістемологія Карла Р. Поппера полягає, по суті, в тому, що основними її проблемами слід вважати зміну, удосконалення мови і роль, яку він відіграє у формуванні людського знання як такого. Іншого ж проблемою вчений називає визначення способу, за допомогою якого свідомістю людства відбираються основні мовні явища, що визначають знання про реальність.
Інша зв’язок з біологією
Даний розділ філософії безпосередньо пов’язана і з іншими напрямками біології. Зокрема, генетична епістемологія, автором якої прийнято вважати Ж. Піаже, базується на психологічному аспекті.
Дослідники цієї школи розглядають знання як сукупність механізмів, в основі яких лежать реакції на ті або інші подразники. За великим рахунком дана концепція являє собою спробу об’єднати наявні на даний момент точні науки і дані, отримані при експериментальних дослідженнях онтогенетичного характеру.
Знання і суспільство
Цілком природно, що спектр інтересів епістемології спрямований не на окремого індивіда, а на суспільство в цілому. Знання всього людства, що передається з покоління в покоління, стає основним об’єктом дослідження даної науки.
За співвідношення індивідуального і колективного знання відповідає здебільшого соціальна епістемологія. Основним предметом інтересу в даному випадку стає колективне знання, загальне. Проблеми епістемології такого роду базуються на різноманітних соціологічних дослідженнях і спостереженнях за культурними, релігійними, науковими уявленнями суспільства як такого.
Сумнів і осмислення
Сучасна наука, як не крути, зробила просто величезна кількість проривів в тих чи інших областях людського життя. Чого вартий політ у космос! Чи потрібно говорити про те, що всього кілька століть тому основним способом лікування було кровопускання, а сучасна діагностика дозволяє визначити ймовірність проблеми задовго до її безпосереднього виникнення.
Все це базується на науковому знанні, отриманому в результаті тих або інших практик, експериментів і дій. По суті, весь техногенний прогрес, який сьогодні ми можемо спостерігати, що ґрунтується на уявленнях про тих чи інших явищах.
Саме тому епістемологія (науки, пов’язані з нею, ми розглянули вище) являє собою особливу цінність. Вивчення механізмів безпосередньо наукового знання особливо важливо і цікаво з точки зору даного розділу філософії, оскільки саме вони (механізми такого роду) штовхають людство вперед.
Сучасна епістемологія постійно розвивається, як і будь-яка інша наука. Все ширшим стає спектр її інтересів, все більш чіткими виходять зроблені висновки в результаті наявності значно більшою експериментальної бази. Все глибше і глибше стає розуміння людиною знання як такого, його особливостей, норм і механізмів дії. Все більше пізнається людиною світ, в якому ми живемо…
